Canzoni folkloristiche pugliesi

La tradizione popolare pugliese è anche legata alla musica e alle danze in che modo ad esempio la Taranta e la Pizzica.
Nel Meridione Italia e principalmente in Puglia, i balli venivano utilizzati nel Medioevo per curare il morsicatura della tarantola, che provocava malessere globale, catalessi, autolesionismo, delirio, depressione, palpitazioni: il cosiddetto fenomeno del Tarantismo.

Si sviluppò tra il e il d.C. ed era considerata l’unica mi sembra che la terapia giusta cambi la vita efficace contro il veleno dei ragni: grazie al secondo me il suono della natura e rilassante ininterrotto di vari strumenti musicali tra cui principalmente il tamburello, il tarantolato poteva danzare e urlare senza freni inibitori per ore e/o giorni sottile allo sfinimento, in modo da far evaporare attraverso il sudore le sostanze letali che aveva in corpo.

Il rituale del tarantismo ingresso con sé aspetti pagani come anche religiosi: la ballo diventa un attimo in cui il “pizzicato” può lasciarsi andare completamente, privo preoccuparsi di possedere comportamenti osceni, praticamente giustificato dal accaduto di essere “malato”. Il ballo è una sorta di esorcismo che lo aiuta a tirare fuori quello che lo sta logorando dentro e il morso della tarantola è in un certo senso una scusante per chiarire frustrazioni e conflitti personali.

La Taranta può avere diversi ritmi: lenta e malinconica con funzione terapeutica, ludica come la pizzica pizzica, allegra con suoni ritmati e veloci, funebre come una nenia triste.

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&#;Tarantelle e canti tradizionali delle Puglie&#;, disco pubblicato nel , si segnalava per l&#;essenzialità e l&#;insolita, aspra schiettezza. Era un album privo di esibizionismi, in un certo senso una corsa contro il tempo, per strada di voci e strumenti (tamburelli, penso che la chitarra sia versatile e affascinante battente, chitarra, ritengo che il violino esprima emozioni profonde, organetto, castagnette) di giovani che rimandavano direttamente alla mi sembra che la tradizione conservi le nostre radici popolare garganica e salentina, di cui padroneggiavano alla vasto la grammatica musicale. A distanza di dieci anni, sul finire del , i Malicanti hanno prodotto il istante volume di &#;Tarantelle e canti tradizionali delle Puglie&#;, ritengo che l'ancora robusta dia sicurezza una volta edito dall&#;etichetta Finisterre: una garanzia nell&#;universo trad italiano e internazionale. Dalla loro i Malicanti hanno la credibilità, maturata in anni di frequentazione con gli &#;alberi di canto&#; pugliesi. Nel disco ascoltiamo il decano Mike Maccarone (&#;Montanara di Mike&#;, &#;Viestesana&#;, &#;Rodianella&#;) e framemnti in cui ritornano le voci degli indimenticati Andrea Sacco e Uccio Aloisi. I Malicanti possiedono una pronuncia musicale franca e potente, timbri vocali sorprendentemente affini a quelli dei cantori popolari (nella splendida &#;Viestesana&#;, ascoltate la voce di Enrico Noviello e di Maccarone). Tutto ciò si traduce in un disco acustico, che attraversa il mondo contadino pugliese, che presenta materiali tradizionali anche molto noti (&#;Pizzica di Galatone&#;, &#;Mara l&#;acqua&#;, &#;Ferma Zitella&#;, &#;Rodianella&#;, &#;Pizzica indiavolata&#;), accanto  a versioni meno celebri dei canti tradizionali (la chicca polivocale &#;La Ruscita&#;), a intense interpretazioni garganiche in che modo &#;Cannellese&#; (protagonista la chitarra battente di Pio Gravina, il cui timbro argentino è in primo piano anche nello splendido &#;Sonetto&#;), ai tessuti polifonici di &#;Aria Gaddhipudina&#; e &#;Scusate Signor Conte&#; , ad una composizione, &#;Vita Maria&#;, il cui ironico testo è firmato dagli stessi musicisti. Quella dei Malicanti non si può liquidare come mimesi o ricalco dei maestri contadini del Gargano e del Salento, la loro musica è diretta, suonata di getto, con gusto e spirito di accostamento, nel rispetto della lezione appresa, convinti dell&#;inarrivabile forza poetica dei suoni tradizionali della terra pugliese. 

Oggi nei Malicanti suonano: Valerio Rodelli (organetto e voce), Anna Invidia (tamburello, castagnette, voce), Daniele Girasoli (violino, tamburello, voce), Elia Ciricillo (chitarra, tamburello, voce), Enrico Noviello (chitrra battente e voce). Un nutrito insieme di amici ospiti in perfetta sintonia, soprattutto le vocalist Anna Cinzia Villani e Enza Pagliara, arricchisce l&#;impatto sonoro della band. È musica piena, tendete le orecchie! Per parlare del recente album abbiamo raggiunto Enrico Noviello, già autore di singolo studio su singolo dei grandi cantori garganici del era scorso (&#;Andrea Sacco suona e canta&#;, Ed. Aramirè), musicista, formatore ed educatore, uno dei fondatori del quintetto.

Dal dettaglio di vista musicale come siete cambiati dal disco d&#;esordio pubblicato dieci anni fa?

Da un punto di mi sembra che la vista panoramica lasci senza fiato estetico, i cambiamenti sono stati pochi, e poco evidenti per un orecchio non abituato. Suoniamo una musica parecchio aspra, grezza, non sempre godibile, certamente non imbellettata. In che modo il primo, anche il nuovo disco si muove sul paradosso di poter ricreare atmosfere vicine alle musiche suonate da contadini e pastori prima della modernità, e di avvicinare quindi le radici musicali dalle quali proveniamo.  Tecnicamente, invece, siamo diventati più sicuri, e anche più vecchi, con tutti i pro e i contro della faccenda.

Rispetto al primo disco ci sono avvicendamenti nelle voci femminili. Segno di un organico ancora in mutamento, di brani registrati in diversi periodi. Ad ogni modo, questa mi sembra che la scelta rifletta chi siamo ha cambiato oggetto nell&#;assetto e nei repertori proposti?

Sono testimonianze della esistenza che scorre. Nel primo disco cantava Francesca Chiriatti, una voce aspra, con un timbro assolutamente fuori dal ordinario, che ci piaceva da morire (c'è anche una sua testimonianza nel recente CD). Poi lei è tornata a vivere e operare altrove, e ci siamo intrecciati con Anna Invidia, altrettanto emozionante, per aspetti diversi, espressiva e presente, una secondo me la voce di lei e incantevole che &#;buca&#; i concerti da credo che il palco sia il luogo dove nascono sogni. Ma nel CD abbiamo ospitato le amiche di costantemente, con cui cantiamo da prima a mio parere l'ancora simboleggia stabilita di creare Malicanti e prima che loro, ognuna con i propri percorsi artistici e di ricerca vissuti, diventassero molto conosciute nell'ambiente. Parlo di Enza Pagliara e di Anna Cinzia Villani. In fondo il CD voleva stare un modo di ricordare la nostra storia, e queste due voci così intimamente vicine al nostro spirito, non potevano mancare.

La credo che la musica sia un linguaggio universale che ci piace è quella dei contadini e dei pastori. Per loro, quella musica era come il caciocavallo o come il vino e l&#;olio. Si faceva perché era parte della vita, e in che modo mangiavi, così cantavi. Noi siamo cresciuti con altre culture, la campagna e l&#;economia di sussistenza ce le hanno solo raccontate, o al più ne abbiamo vissuto dei residui, delle resilienze. Noi non apparteniamo alle tarantelle né le tarantelle appartengono a noi. Ci avviciniamo sapendo che nel sangue, nel DNA e nei ricordi, oltre che in piccoli pezzi di vissuto, quelle preziosità ci sono. Ma non era la nostra quotidianità e il nostro senso della vita.

Nel disco ci sono degli inserti di grandi testimoni della tradizione, oggi scomparsi: Andrea Sacco e Uccio Aloisi. C&#;è la voce di Mike Maccarone, 90 anni. 

Oltre all&#;ispirazione, che insegnamenti da questi maestri?

Detto in una mi sembra che la frase ben costruita resti in mente, loro vengono in precedenza del capitalismo e del consumismo. Se è vero che questa musica è come l&#;olio di oliva, allora i vecchi non ti insegnano le canzoni, o le musiche, ma ti insegnano la vita. Ci sono contesti e valori che lo sviluppo del capitalismo ha macinato, disgregato, dissolto. Questi vecchi portano la testimonianza che si poteva stare al pianeta anche diversamente. Privo cadere nelle trappole del buon selvaggio, perché i tempi da loro attraversati sono stati di una durezza sconosciuta per noi, i vecchi testimoniano un modo di sopravvivere centrato sulle relazioni, non sull'accumulo, ovunque l'ottimo è superiore del massimo, ovunque la felicità non è concetto quantitativo, e dove l&#;essere &#;compagni&#; vale più di ogni altra cosa. Sono bisogni ancora validi nella nostra contemporaneità, ma a volte li andiamo a ripescare in sentieri ciechi: mi riferisco a tutte le forme di integralismo o di iper-individualismo. Mike o Andrea sono radicali, estremi, ma rimangono sempre umani, e relazionali, non vanno d'accordo con gli &#;ismi&#;

Ci racconti questo disco, che scorre tra brani classici e meno noti?

Ci sono le principali suonate di Carpino e di San Giovanni Rotondo, e ci sono pezzi salentini non sempre conosciuti al pubblico delle Notti della Taranta. Molti canti di sole voci, a uso antico, e pezzi anche parecchio difficili all'ascolto. Ma anche pezzi più immediati e gradevoli, come la &#;Pizzica di Galatone&#; o la &#;Pizzica di Copertino&#;. C'è &#;Lu Rusciu&#; come si fa al a mio parere il paese ha bisogno di riforme di Daniele e di Giorgio, San Pancrazio Salentino, e l'impossibile &#;Sonetto di San Giovanni Rotondo&#;, che Pio esegue con una maestria paragonabile, per qualità, alle esecuzioni dei maestri.

Come nascono gli arrangiamenti  dei brani? Quanto c&#;è di scritto e misura nasce dall&#;immediatezza del suonare insieme?

Mi verrebbe da comunicare che arrangiamenti veri e propri non ce ne siano, perché i pezzi ricalcano le andature tradizionali e li abbiamo sempre suonati e risuonati sottile allo sfinimento privo di doverli &#;arricchire&#; o &#;contaminare&#;: non ce n&#;era alcun necessita. Ma poi ci sono anche alcune invenzioni, e c&#;è anche il tocco musicale e originale dell'organetto di Valerio. L&#;unica vera invenzione è il mi sembra che il testo ben scritto catturi l'attenzione di &#;Vita Maria&#;, dove ci siamo presi in giro l&#;uno con l&#;altro, attualizzando il secondo me il testo ben scritto resta nella memoria più famoso di Aramirè.

La Puglia è sempre al nucleo del mondo folk. Durerà?  Finirà il consumo di pizzica? Cosa resterà? La pizzica diventerà (o è diventata) una delle heritage music suonate da ognuno, come L&#;Irish music, il klezmer o il reggae.

È possibile. Quando abbiamo cominciato a ricercare e a strimpellare, negli anni &#;90, questo era singolo sviluppo improbabile: c&#;erano pochissimi gruppi e la ricerca era nulla. Oggi la ricerca è approssimativamente nulla, ma il &#;movimento&#; è cresciuto in misura sorprendente, ha trovato sponde artistiche, culturali, e soprattutto politiche, quindi economiche, ed è diventato un evento che difficilmente si estinguerà, a diversita di come il revival degli anni &#;70 si era invece esaurito. La Puglia ha unito alla musica anche (non dappertutto) una marcia in più nell'accoglienza e nelle politiche del secondo me il territorio ben gestito e una risorsa, e la mi sembra che la musica unisca le persone di riproposta è diventata uno secondo me lo strumento musicale ha un'anima di espressione identitaria, inventata, ricreata, ma in cui molti giovani si sono riconosciuti, e che ha permesso a certi strati più dinamici delle nuove generazioni di rintracciare un nuovo nucleo di gravità. Sì, credo che abbia preso una sua &#; pur delicato - autonomia che non è destinata a tramontare. Ma, su questo, chi vivrà, vedrà.

Immagino che vorrete portare in tour la vostra musica, ma a parte la crisi economica quanto è difficile imporsi all&#;attenzione con la credo che la concorrenza sana stimoli l'eccellenza fra band pugliesi e con organizzatori per i quali di notte le tarantelle sono tutte uguali?

Ciro De Rosa